LA PREDILECCIÓN DE LOS GUERREROS ( * )

Éste es uno de los momentos más intensos y emotivos, y es aquí donde la primera parte de la enseñanza termina. Carlos Castaneda tendrá que entrar en el nagual y, para lograrlo, él y sus compañeros están en un sitio imponente y maravilloso, lleno de fuerza y poder. Es un cerro que los toltecas trabajaron dándole forma de pirámide; este lugar se ubica al Este de los pueblos en que vivían los otros aprendices y a los que divide una profunda cañada; tratar de llegar a la cúspide del cerro es casi como trepar una pared. El cerro recibe un nombre en zapoteco que tiene relación con el fuego interno y se encuentra en la Sierra Juárez de Oaxaca.

Éste es uno de los momentos decisivos en el camino del conocimiento tolteca. El aprendiz pasará solo, por primera vez, al mundo del nagual y aquí se despide de su maestro y de su benefactor; el aprendiz podrá seguir el camino, en cuyo caso lo hará sin esa valiosa compañía; tendrá que recurrir solo al conocimiento que está "guardado" en su parte izquierda y por tanto tendrá que "recordar" todo lo aprendido en la parte de la conciencia “acrecentada” y “ensamblar” todo el conocimiento en una sola unidad.

Don Juan le advierte a Castaneda que tendrá que entrar al nagual con la fuerza de su poder personal y que del encuentro pueden suceder dos cosas: que no regrese jamás, o que regrese a cumplir una tarea que el poder le designará. Una vez cumplida su tarea, sin importar el triunfo o la derrota, logrará obtener el dominio sobre la totalidad de sí mismo.

Don Juan le cuenta una historia para ejemplificar como debe vivir en espera del cumplimiento de su tarea y le dice que para esa espera y para esa tarea lo único que tiene el guerrero es su humildad, su impecabilidad y su sobriedad. Que debe dirigir todo su poder personal a cumplir eficientemente la tarea que el poder le designa. Solo tendido esa fuerza interna, el guerrero puede vencer a “los tiradores de los desconocido”.

En esta tarea el guerrero no puede evitar el dolor porque es un ser humano, pero lo que sí puede evitar es entregarse a él. En esta tarea se está solo, esa es nuestra condición verdadera. Pero morir solo, es morir desolado, dice Don Juan. Un guerrero que entra en lo desconocido mantiene un sentimiento de humildad, impecabilidad y eficiencia que te fortalece y prepara a su espíritu.

Don Juan le recomienda a Castaneda que, cuando regrese a cumplir su tarea, ame a la Tierra porque es un ser vivo que siente y comprende, y que ella le enseñará lo que es la libertad. Dice Don Juan que sin un amor así al ser (la Tierra) que nos da alojamiento, comida y todo cuanto necesitamos, la soledad de este camino se convierte en desolación. Amando a este ser espléndido y maravilloso que es la Tierra, el guerrero puede darle libertad, alegría y abandono a su espíritu frente a cualquier percance en el cumplimiento de su tarea.

Don Juan se despide de Castaneda antes de que salte desde una plataforma de la "gran pirámide". Abajo hay un inmenso y profundo vacío; a lo lejos, las montañas de Ixtlán. Castaneda pondrá a prueba su aprendizaje y deberá tener la fuerza y el valor necesarios para saltar a un abismo sabiendo que en vez de despedazarse y morir, podrá expandir su racimo y entrar al mundo de nagual. Antes de que Castaneda corra y salte al vacío, Don Juan le dice que volverá a ser polvo en el camino y que tal vez algún día podrá entrar nuevamente en sus ojos.

“Hay muchas maneras de decir adiós ‑conti­nuó‑. Acaso la mejor es sostener un recuerdo espe­cial de alegría…
‑Ustedes ya han aprendido que el temple de un guerrero está en el ser humilde y eficiente ‑dijo don Genaro, y su voz me hizo saltar‑. Ya han aprendido a actuar sin esperar ni pedir nada a cambio…
‑Un guerrero reconoce su dolor pero no se entre­ga a él ‑dijo don Juan‑. Por eso el sentimiento de un guerrero que entra en lo desconocido no es de tris­teza; al contrario, está alegre porque se siente hu­milde ante su gran fortuna, confiado en la impeca­bilidad de su espíritu, y sobre todo, completamente al tanto de su eficiencia. La alegría del guerrero le viene de haber aceptado su destino, y de haber calcu­lado de verdad lo que le espera…
‑La vida de un guerrero no puede en modo al­guno ser fría y solitaria y sin sentimientos ‑dijo‑, porque se basa en su afecto, su devoción, su dedi­cación a su ser amado. ¿Y quién, podrían ustedes preguntar, es ese ser amado? Yo se los voy a mostrar ahora mismo…
‑El amor de Genaro es el mundo ‑decía‑. Aho­ra mismo estaba abrazando esta enorme tierra, pero siendo tan pequeño, no puede sino nadar en ella. Pero la tierra sabe que Genaro la ama y por eso lo cuida. Por eso la vida de Genaro está llena hasta el borde y su estado, dondequiera que él se encuentre, siem­pre será la abundancia. Genaro recorre las sendas de su ser amado, y en cualquier sitio que esté, está completo.
Don Juan se acuclilló frente a nosotros. Acarició el suelo con gentileza.
‑Ésta es la predilección de dos guerreros ‑erijo‑. Esta tierra, este mundo. Para un guerrero no puede haber un amor más grande…
‑Solamente si uno ama a esta tierra con pasión in­flexible puede uno librarse de la tristeza -dijo don Juan‑. Un guerrero siempre está alegre porque su amor es inalterable y su ser amado, la tierra, lo abraza y le regala cosas inconcebibles. La tristeza pertenece sólo a esos que odian al mismo ser que les da asilo.
Don Juan volvió a acariciar el suelo con ternura.
‑Este ser hermoso, que está vivo hasta sus últimos resquicios y comprende cada sentimiento, me dio cari­ño, me curó de mis dolores, y finalmente, cuando en­tendí todo mi cariño por él, me enseñó lo que es la libertad…
Han llegado a la explicación de los brujos, pero no tiene ninguna importancia el que la sepan. Están más solos que nunca, porque sin un cariño constante por el ser que les da asilo, la soledad es desolación.
Solamente amando a este ser espléndido se puede dar libertad al espíritu del guerrero; y la libertad es alegría, eficiencia, y abandono frente a cualquier embate del destino. Ésa es la última lección. Siempre se deja para el último momento, para el momento de desolación suprema en el que un hombre se en­frenta a su muerte y a su soledad. Sólo entonces tiene sentido…” Don Juan.

(*) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA

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ACECHO, INTENTO Y LA POSICIÓN DE ENSUEÑO (*)

En la historia de la Toltequidad los primeros toltecas o videntes se perdieron en las complejidades de los mundos o realidades que exploraban. Al fracaso de los viejos videntes, los nuevos toltecas o videntes hicieron un recuento de sus prácticas y conocimientos y comenzaron de nuevo. Encontraron que el movimiento del punto de encaje era básico, para lo cual tomaron medidas prácticas para moverlo. Delinearon tres técnicas: la primera es la maestría del acecho; la segunda es la maestría del intento y la tercera es la maestría del ensueño.

Los toltecas advirtieron que cuando los guerreros se comportaban diferente a lo acostumbrado en forma sistemática y continua, su punto de encaje se movía sutilmente, por lo cual iniciaron la práctica del control de su conducta y a esto le llamaron "el arte del acecho", que no es otra cosa que el comportamiento cotidiano con la gente; para ello descubrieron que los tiranos son elementos externos que apoyan para lograr el cambio de nuestra conducta y, al desarrollar esta técnica, pudieron mover su punto de encaje.

Pero se dieron cuenta que en el punto de encaje había algo más que el simple alineamiento; descubrieron una energía que surge del alineamiento, a la que llamaron "voluntad", que opera, de manera impersonal e interrumpida, como un estallido ciego de energía que hace que nos comportemos como lo hacemos. Por ella percibimos el mundo cotidiano, e indirectamente, a través de la percepción, tiene que ver con la localización del punto de encaje.

Los toltecas descubrieron que a la voluntad la podían "guiar" intencionalmente para establecer otro alineamiento; a esta técnica la llamaron "la maestría del intento"; con esta maestría se puede entrar a voluntad en la conciencia del lado izquierdo, el nagual o la otra realidad.

El descubrimiento de estas verdades llevó siglos de experimentación y en ese transcurrir los toltecas observaron que cuando el hombre duerme su punto de encaje se mueve levemente, pues precisamente lo que produce los sueños es un leve movimiento del punto de encaje hacia la parte izquierda; por tal razón, interferir el sueño era interferir el movimiento natural del punto de encaje. Pero descubrieron también que al interferir el sueño del guerrero, éste se volvía compulsivo y caprichoso, y para corregir este efecto los toltecas crearon el camino del guerrero.

El camino del guerrero es desarrollar una fuerza interna capaz de dotarlo de un sentido de ecuanimidad, casi de indiferencia; un sentimiento de holgura y sosiego, para que obtenga una inclinación natural y profunda a través del análisis, de la comprensión y de la tolerancia; en síntesis: un sentido de sobriedad.

El camino del guerrero comienza con una fuerte determinación y conciencia de cambio; después toma un acto que debe ser premeditado, preciso y continuo, un acto pequeño que no ofrezca gran resistencia. Si este acto se lleva a cabo constantemente, uno adquiere un sentido de INTENTO INFLEXIBLE y el camino queda abierto: un acto llevará al siguiente, hasta que el guerrero emplee todo su potencial. El intento inflexible conduce al silencio interno y éste a la fuerza interna necesaria para mover el punto de encaje.

"Tener fuerza interna significaba poseer un senti­do de ecuanimidad, casi de indiferencia, un sentimiento de sosiego, de holgura. Pero sobre todo, significaba tener una inclinación natural y profunda por el examen, por la comprensión. Los nuevos videntes llamaron sobriedad a todos estos rasgos del carácter.
-La convicción que tienen los nuevos videntes -prosiguió-, es que una vida de impecabilidad lleva de por sí, inevitablemente, a un sentido de sobriedad, y eso a su vez hace moverse al punto de encaje.
"Ya te dije que los nuevos videntes creían que el punto de encaje puede moverse, desde adentro. Ellos sostuvieron que los hombres impecables no necesitan que alguien los guíe, que por sí solos, mediante el aho­rro de su energía pueden hacer todo lo que hacen los videntes. Lo único que necesitan es una oportunidad mínima; solamente necesitan estar conscientes de las posibilidades que los videntes han descubierto."…
Supe sin duda alguna que don Juan tenía razón. Todo lo que se requie­re es impecabilidad, eso es energía. Todo comienza con un solo acto que tiene que ser premeditado, preciso y continuo. Si ese acto se lleva a cabo por un periodo de tiempo largo uno adquiere un sentido de intento inflexi­ble que puede aplicarse a cualquier cosa. Si se logra ese intento inflexible el camino queda despejado. Una cosa llevará a otra hasta que el guerrero emplea todo su potencial...
"Lo que verdaderamente necesitamos es sobriedad, y nada puede dárnosla, ni ayudarnos a obtenerla, salvo nosotros mismos. Sin ella, el movimiento del punto de encaje, es caótico, como son caóticos nuestros sueños ordinarios.
"Así que, al fin y al cabo, el procedimiento para llegar al cuerpo de ensueño es la impecabilidad en nues­tra vida diaria."…” C.C. El Fuego Interno.

(*) Tomado del libro "PARA LEER A CARLOS CASTANEDA" www.toltecayotl.org

ROMPER LAS RUTINAS DE LA VIDA (*)

El desafío del aprendiz es transformar la rutinaria vida cotidiana en un espléndido campo de batalla, y es lograr sustraerse de la vorágine de los pensamientos y de los actos cotidianos mediante la aplicación de las técnicas para “barrer la isla del tonal”. Trabajar en “el lado derecho” del conocimiento o tonal, requiere de un esfuerzo descomunal que tiene como objetivo reducir al máximo nuestra importancia personal, liberando toda la energía que usamos para mantener nuestra imagen de nosotros mismos y la idea que tenemos del mundo.

El hombre común encuentra en sus rutinas el escudo con el que se protege del maravilloso y aterrador mundo que nos rodea. Mantener la conciencia de la vida se logra al romper nuestras rutinas. El aprendiz de la Toltequidad es un cazador que anda en pos del conocimiento que se encuentra agazapado y acechante en torno de nuestra cotidianidad. Romper las rutinas de la vida es transformar ese mundo soso y aburrido en uno maravilloso, misterioso y aterrador. El aprendiz como cazador no sólo debe cazar, sino que él mismo no debe actuar como si fuese una presa. El aprendiz debe, por decirlo de algún modo, "andar de puntitas" y "alerta" por el mundo, para sacarle el mayor provecho a su vida y esto se logra “rompiendo las rutinas de la vida”.

“Para ser cazador debes romper las rutinas de tu vida…Todos nosotros nos portamos como la presa que persegui­mos. Eso, por supuesto, nos hace ser la presa de al­gún otro. Ahora bien, el propósito de un cazador, que conoce todo esto, es dejar de ser él mismo una presa.” C.C.

(*) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA
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LO QUE PASA EN BOLIVIA ESTA PASANDO EN TODA AMÉRICA

En Bolivia se esta dado una lucha frontal entre extranjeros avecindados, especialmente europeos, y el pueblo indígena. En medio de esa lucha están los mestizos, gente corrupta y colonizada, que aspira a tener seguridad social y económica de las migajas de la sociedad criolla.

Lo que llaman “América latina”, que no es más que el Tahuantinsuyo (Sudamérica) y el Anáhuac (Norteamérica), es decir, los países con alto nivel de población indígena y mestiza, desde 1492 ha sufrido una invasión genocida y depredadora, que ha esclavizado y negado a los pueblos originarios. Produciendo un permanente estado de guerra.

Estos pueblos primero fueron colonizados por los europeos, después sus parientes criollos, a principios del siglo XIX les hicieron una “guerra de independencia”, es decir, quítate tú gachupín, para que me ponga yo criollo. Así los criollos “se inventaron” sus propios países, manteniendo el sistema colonial y por supuesto, excluyendo a los indígenas.

En estos dos siglos “independientes” los países “Latinoamericanos” han sido un fracaso. El subdesarrollo y la incapacidad de generar riqueza y bienestar de los criollos son históricas. La miseria y la incapacidad de los países de América latina se las deben a las clases dirigentes criollas, no a los indígenas o a los mestizos.

El criollismo se caracteriza por ser racista, ignorante, inseguro, malinchista, déspota, cobarde, explotador, inhumano, “chiquitero”. No invierte, nos se arriesga, siempre quiere que venga el capital y la tecnología extranjera a “recatarlos”. Se sienten menos que los europeos y ahora que los Norteamericanos. Siempre está dispuesto a entregar los recursos naturales (que nunca han sido suyos) y la mano de obra “nativa”, a cambio de unas migajas del pastel. Quiere recibir mucho, no invertir nada y hacer poco.

Lo mismos en México, que en Argentina, Chile, Guatemala, Venezuela, Colombia. Tal vez con la excepción de Brasil, que es un caso muy especial en todos los sentidos.

Pero en general, el racismo y el clasismo, están presentes en todas las sociedades de la América Latina –sin excepción-. Los que mandan y los que tienen el dinero son los blanquitos extranjeros avecindados y los explotados son los indígenas y morenitos. La colonización en los pueblos y países de la América es innegable…lo que sucede es que la hipocresía de las clases dominantes es mayúscula, con la complicidad de los mestizos teñidos de rubio.

En todos estos países se acusa a Estados Unidos de ser el país racista por excelencia y … “ellos no”. Se lo he oído decir a los mexicanos, costarricenses, argentinos, venezolanos, guatemaltecos, todos juran que en “su país no existe el racismo”. Pura hipocresía. Somos más racistas que los gringos. Pero además, nos excluimos unos a otros.

Lo que está pasando en Bolivia, en donde un grupo de caciques, hacendados y señores feudales, no aceptan una democracia en la que los indígenas decidan el destino del país. Ahora quieren independizarse de Bolivia y sus vecinos hacendados los están apoyando con la ayuda del Tío Sam.

La guerra que enfrentan los pueblos indígenas lleva 500 años y en México no terminó, como nos lo quiere hacer pensar la historia oficial, el 13 de agosto de 1521 con la caída de Tenochtitlán. Los pueblos indígenas mayas del EZLN, así como los pueblos nahuas de San Salvador Atenco o los pueblos indígenas zapotecos y mixtecos de Oaxaca, nos los demuestran con su lucha permanente.

Que la clase dominante. Que los criollos y los mestizos corruptos no lo informen en sus medios oficiales y comerciales es otra cosa. Pera la lucha sigue. Los indígenas tienen la razón y el tiempo de su parte. La historia pronto nos lo dirá.

ROBERTO MADRAZO Y RAFAEL QUINTERO…....dos tunas espinosas del mismo nopal.

La calidad moral, ética y humana de la mayoría de nuestros políticos ha llevado al pueblo a la miseria, y al país, a una de las más grandes crisis en su corta historia.

México “lo inventaron” los criollos en 1821, al traicionar y poner en su contra a la masa indígena en contra de los gachupines. Durante estos dos siglos se han venido pelando, han traicionado a la patria y han entregado al pueblo y sus recursos naturales a explotadores extranjeros. Esa es la verdad.

A los criollos en el poder económico y político, nunca les ha importando la patria y el pueblo. Siempre han ido por delante sus intereses personales y de grupo. Siempre han tenido una actitud traidora y malinchista al aliarse con los extranjeros.

El criollismo, que más que un aspecto racial es una condición ideológica, aunque “casualmente”, en general, la clase dominante de este país son…hijos de extranjeros (güeritos). Pero también se encuentran actitudes criollas en los mestizos y en los propios indígenas.

Entendamos por “criollos”, aquellas personas que pretenden enriquecerse sin escrúpulos y abusando del poder y del gobierno, para ilegal e inmoralmente, explotar a los más pobres y depredar los recursos naturales del país de manera impune e irresponsable. Son aquellas personas que no tienen compromiso histórico ni social con el pueblo, y que la ganancia económica está sobre cualquier consideración ética, moral o nacionalista. Personas que desprecian la cultura originaria y los valores ancestrales del pueblo que las ha dado asilo, y que siempre tienen sus ojos puestos en el extranjero.

Esta actitud “criolla” se ve tanto en la iniciativa privada, como en el gobierno. No pagan sueldos justos, no dan prestaciones, no invierten, no pagan impuestos, no arriesgan, no hacen proyectos a largo plazo. Todo es explotar y depredar lo más que se pueda y lo más rápidamente.

Pero en el gobierno el criollismo se sustenta en la cleptomanía y en la corrupción. En efecto, en general, la gente que nos gobierno, desde los más elevados cielos del poder “celestial”, hasta las más humildes presidencias municipales. Todo es robar, mentir, engañar. El poder en México representa la oportunidad de, impunemente, “ROBAR, MENTIR Y ENGAÑAR”.

Y como ejemplo de lo que decimos, deseamos que el amable lector haga una reflexión sobre dos personajes que representan a los políticos mexicanos y la gente que está en el poder.

Me refiero a los señores Roberto Madrazo y Rafael Quintero Curiel. El primero fue capaz de “tratar de engañar y mentir” en un maratón que fue a correr a Alemania. El connotado político, exgobernador, excandidato a la presidencia nacional, tiene acendrados sentimientos de impunidad y cinismo. Piensa que las leyes, las normas y los reglamentos no aplican para su personal voluntad. El señor se mueve en el mundo a partir de su impunidad y por encima de todos y de todo. Él puede hacer lo que quiera y puede lograr lo que quiera a través de cualquier medio, sin respetar a nada y a nadie, aquí o en cualquier parte.

En general, así son los políticos mexicanos, herederos de tres siglos de colonización y dos siglos de neocolonización. Llegar al poder significa estar por encima de las leyes y de los demás. La impunidad y la prepotencia es la manifestación pública de “su fuero” y del tamaño de su poder.

El segundo, el señor Rafael Quintero, quien fungió como Subdirector de Coordinación de Comunicación Social de la Presidencia, se atrevió a ROBARSE seis celulares de una mesa que estaba en un salón contiguo al que ocupaban el presiente de Estados Unidos, el Primer Ministro de Canadá y el Presidente de México, en una reunión de trabajo en Estados Unidos.

Atreverse a robar, en una reunión internacional a altos colaboradores de los mandatarios, nos demuestra que, “esta gente” en su mente tiene la idea de ROBAR, ROBAR Y ROBAR. Trabajar en los Pinos es un lugar de impunidad. Como usted comprenderá…no habrá sido “la primera vez que lo hizo” (quién se puede quejar en este país, de que los hombres del presidente lo robaron).

Esta mente enferma, indigna y cínica, por desgracia, está en muchos funcionarios. Siempre es tomar lo que está mal puesto, lo que no es suyo. Siempre quitarle al más débil, al caído, al desvalido. Ya sea robarse los bancos, la telefónica, los ferrocarriles, las autopistas, los puertos, las líneas aéreas, los canales de televisión, los aeropuertos, las grandes empresas nacionales, etc. y ahora….!el petróleo!

Esta clase de gente, como Madrazo y Quintero, son las que nos gobiernan y las que están en el poder. Esa es su moral, su ética y sus valores. Eso es “su México”. Mientras tanto el Anáhuac y sus hijos esperan…

LA DICTADURA DEL CAPITAL y el control de los medios.

Nunca antes en México se había hecho tan evidente y brutal, la actitud parcial y desmedida de todos los medios masivos de comunicación, como ahora con el caso de la “ENTREGA DEL PETRÓLEO A LAS TRASNACIONALES”.

Es de todos sabido que los dueños del dinero, “Los Mercaderes”, son los dueños de las CONCESIONES, pero siempre había guardado una hipócrita distancia, guardando las formas de que la iniciativa privada “no se metía en política”.

Sin embargo, todos sabemos que la política es la atención de las demandas de la iniciativa privada, y que los gobiernos y los políticos, están al servicio de los capitales y no de los pueblos.

No solo Televisa, Televisión Azteca y todos los consorcios radiofónicos de cobertura nacional, sino hasta las radiodifusoras “pueblerinas”, están como jauría rabiosa sobre la defensa del petróleo que están tratando de hacer un grupo de legisladores y ciudadanos.

Desde las cámaras y micrófonos de todo el país, los empleados de los mercaderes, lanzan consignas, juzgan, linchan y distorsionan los hechos y las declaraciones. Resulta estúpido creer que al entregar el petróleo a las transnacionales, los mexicanos de “a pie” viviremos mejor y que la nación mejorará.

Con un poco de inteligencia y sentido común, resulta absurdo y estúpido argumentar a favor de esta traición a la patria. Pero lo están haciendo una y otra vez. Están bombardeando criminalmente a la población, de algo que va en contra, no solo de la Constitución, sino de los intereses de todos los mexicanos.

Dado que es gracias al petróleo y a PEMEX, que el gobierno mexicano tiene dinero para el gasto corriente, pues entre lo que se roban y los impuestos que le condonan a los mercaderes, el gobierno no puede generar recursos suficientes. Cuando entreguen el petróleo, QUEDAREMOS MÁS POBRES Y CON UN GOBIERNO MUCHO MÁS DÉBIL.

Los medios inclinaron la balanza en la contienda presidencial pasada, ahora se sabe que las compañías petroleras transnacionales “invirtieron” mucho dinero para asegurase que Felipe Calderón ganara, pues a cambio estaba “La reforma energética”. Yo te hago presidente y tú nos das el petróleo.

Hoy en la televisión y en la radio en México, solo hay buenos y malos. Y por supuesto que los medios están total y descaradamente con los buenos.

Los mercaderes dirigen al gobierno y al pueblo a través de los medios. Los gobiernos gobiernan a través de los medios. Y los ciudadanos solo les queda recibir todos los días esa basura indignante, que atenta contra su inteligencia, su libertad y su calidad de vida.

BORRAR LA HISTORIA PERSONAL

Para mantener la imagen de uno mismo, el hombre común, a la menor provocación, está deseoso de decirle a quien le quiera escuchar "quién es él" o, más bien, quién supone él que es. El contar una y otra vez nuestra vida a quien se deje, además de alimentar nuestra importancia personal (ego) nos permite autoafirmarnos en este mundo de pensamientos.

Mantener la imagen de nosotros mismos requiere de un descomunal gasto de energía, por lo que un aprendiz de la Toltequidad deberá ir "borrando" poco a poco su historia personal; esto no es dejar de hablar del pasado, sino, simplemente, "usarlo" de manera referencial e impersonal.

Don Juan dice que la "importancia personal" nos lleva a mantener nuestra historia personal. Don Juan sostiene que a través de la historia personal alimentamos nuestra importancia personal y ésta nos impide apreciar el mundo en el que vivimos.

Don Juan dice que prefiere la libertad ilimitada que nos da el ser unos desconocidos: si nadie nos conoce en verdad, no tenemos que andar dando explicaciones y así nadie se enoja o se desilusiona de nuestros actos. Esta libertad es la que el aprendiz necesita para transitar el camino del conocimiento.

“-No tengo ninguna historia personal -dijo tras una larga pausa-. Un día descubrí que la historia personal ya no me era necesaria y la dejé, igual que la bebida.” Don Juan.

Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTAENDA www.toltecayotl.org