EL ARTE DE ENSOÑAR ( * )

Primera edición en inglés, 1993
Primera edición en español, 1993
Título original: lhe Arl of Dreaming
Published by arrangement with Harper Colins Publishers, Inc.
D.R. Cl 1993 Editorial Diana, S.A. de C.V.
280 paginas

Hasta la primavera de 1996 Carlos Castaneda ha publicado nueve libros. En el lapso transcurrido entre la publicación del octavo (El conocimiento silencioso, 1987) y el último (El ante de ensoñar, 1993) Castaneda probablemente vivió las consecuencias de ser un nagual de tres puntas y no de cuatro, como su maestro Don Juan lo supuso.

Los naguales son personas que tienen cuatro comportamientos de energía en vez de dos, que es lo común en las personas. Castaneda encuentra muchas dificultades para ”ensamblarse” en el grupo que Don Juan le preparó y al parecer inicia otro grupo que integran Florinda Donner, Taisha Abelar y Carol Tiggs.

Esos años, entre la publicación del octavo texto y el noveno, probablemente sean la activación de una nueva estrategia del poder o la creación de un nuevo linaje para estos modernos naguales y guerreras que han dado un salto mortal, saliendo de la clandestinidad y pasando de la cultura oral a la cultura escrita.

En efecto, como Don Juan lo señala, en estos diez mil años de existencia del "conocimiento", desde los antiguos brujos, pasando por el linaje al que perteneció el propio Don Juan y llegando hasta el moderno nagual Castaneda, el conocimiento ha sufrido muchos cambios.

Según lo que menciona Don Juan, señalaremos que los primeros brujos de la antigüedad fracasaron porque se obsesionaron en el mundo de la segunda atención y descuidaron el de la realidad inmediata, el del primer anillo de poder. Estos antiguos toltecas se entregaron al mundo del ensueño y no cultivaron “el camino del guerrero”, por lo cual se volvieron personas imposibles, “perdidas en mundo fantasiosos”, al llegar pueblos invasores, se apoderaron del mundo material en el que vivían los toltecas con mucha facilidad, toda ves que había sido descuidado por los primeros toltecas.

Otro periodo que menciona Don Juan, es el que iniciaron los brujos sobrevivientes a la primera etapa y que, haciendo un recuento de sus prácticas y analizando sus errores, iniciaron nuevamente el estudio del conocimiento, pero ahora a través de una férrea disciplina que llamaron "el camino del guerrero", "el arte del ensueño" y "el arte del acecho".

Cuando estaban en el inicio de este ciclo llegaron los invasores europeos y, con la conquista y la colonia, esta nueva etapa tuvo que refugiarse en la segunda atención y afinar aún más su disciplina para poder sobrevivir en el infierno de la colonia y aprovechar al máximo a sus pinches tiranos.

Fue en esa época, en los comienzos del siglo XVIII, cuando se inicia otro ciclo con la aparición ante el nagual Sebastián -quien se agazapaba como sacristán en una iglesia- de un brujo sobreviviente de la primera época y que había logrado permanecer vivo misteriosamente todos esos cientos de años, pero que en esos momentos estaba perdiendo su energía. Por lo que obligó al nagual Sebastián a hacer un trato, en el que los naguales le cederían parte de su energía para que él siguiera viviendo, a cambio de que les diera un regalo de poder. Este acuerdo ligó a los seis naguales que le sucedieron y marcó otra época en los linajes, pues la información que han recibido de aquel antiguo brujo, que ellos llamaron "el inquilino", cambió el curso del conocimiento en el linaje de Don Juan y lo hace diferente al los demás linajes que hoy existen.

Al parecer Carlos Castaneda inicia un nuevo ciclo, no sólo por ser un nagual de tres puntas, sino porque ahora el conocimiento, que por siglos se mantuvo de manera secreta por medio de la transmisión oral, hoy en día se encuentra al alcance de cualquier persona a través de los libros. Además la tarea que le debió asignar el poder al nagual Castaneda al parecer todavía no es muy clara para sus lectores.

Por otra parte, el 17 de octubre de 1993, en el numero 3271 del periódico “La Jornada” de la ciudad de México, aparece una inserción pagada con el siguiente
texto:


A LOS LECTORES DE CARLOS CASTANEDA, AL PÚBLICO EN GENERAL:

Carlos Castaneda aclara que, sin distinción alguna, NO es Responsable de los actos, eventos y publicaciones de personas o grupos que con fines lucrativos o altruistas se autonombran sus discípulos.
Asimismo, Carlos Castaneda NO autoriza que utilicen su nombre o los términos y conceptos contenidos en sus libros.


De esta inserción pagada se desprenden tres cosas: la primera es que no ha sido Carlos Castaneda quien la mandó publicar.
La segunda, que algunas personas se han dedicado a embaucar a personas más que "inocentes" que piensan que en esta sociedad de consumo pueden “comprar” el conocimiento a través de "gurús de plástico" que, por costosas mensualidades, los llevarán a ser guerreros.
La tercera es que, si Castaneda la publicó (cosa que personalmente no creo, dado que un nagual no está enganchado y preocupado con “los hechos y malhechos de sus semejantes”), se desprenden a su vez dos consideraciones: una, en el sentido de que el nagual Castaneda no se puede "apropiar" de estos milenarios conocimientos, que Don Juan generosamente le transmitió y que el reconoce que no los inventó, sino que han sido y es un valioso legado, patrimonio cultural de México y el mundo, que viene de miles de años atrás transmitido de una generación a otra.

La otra consideración sería: ¿Cómo explicamos las publicaciones que han hecho tanto Florinda Donner como Taisha Abelar y que han sido prologadas y comentadas por el nagual Castaneda y -aún lo más insólito- los "cursos" y conferencias que se han realizado sobre la "Tensegridad", a un alto costo de admisión y anunciados en los medios como impartidos por las "guerreras guardianas rastreadoras de Carlos Castaneda”?

Al respecto, en el periódico Excélsior de la ciudad de México, el 17 de enero de 1996, en la sección "B", aparece una nota con el siguiente encabezado: "SEMINARIO DEL ANTROPÓLOGO CASTANEDA A BÉNEFICIO DE LOS NIÑOS DE LA CALLE" y que comienza de esta manera: "A beneficio de los niños de la calle, encausado a través de las fundaciones Dr. José Álvarez, IAP, Ciudad de los Niños; Carlos Moreno Miramón, IAP y Hogares Providencia del Padre Chinchachoma, vendrá a México por primera vez el mítico antropólogo Carlos Castaneda, nos dice Lucero Arce, coordinadora de un seminario acerca de sus teorías..."

Y en el periódico “La Jornada” de la ciudad de México, el lunes 29 de enero de 1996 aparece una entrevista que realiza Arturo García Hernández, de la cual reproducimos las siguientes líneas:

“-Usted ha escrito que el camino del guerrero es un camino solitario. ¿No hay una contradicción al hacer cursos masivos como el de la Tensegridad?
"-No. Yo aquí estoy hablando de cosas duras. A lo mejor la Tensegridad les da la energía para hablar de cosas de verdad pesadas. Por algo se empieza.
“¿Qué espera de la apertura que ahora están iniciando?
“-No sé qué es lo que va a pasar. Don Juan nunca me dijo qué es lo que va a pasarme enfrente de las masas. { ... } Antes estábamos atentos a proseguir de acuerdo a los mandatos de Don Juan. Ahora quiero enseñar así porque es una deuda tremenda que ya no puedo pagarle a él.
“-¿No tiene miedo de convertirse en gurú?”.
“-No porque no tengo ego. No hay cómo”. Carlos Castaneda.

( * ) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA

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EL LADO ACTIVO DEL INFINITO ( * )

INTRODUCCIÓN

La introducción es muy clara, en cuanto señala que el libro es una colección de los sucesos más memorables de su vida, que preparan al nagual para entrar en el lado activo del infinito. Estos sucesos, que tienen relación con las vivencias de las enseñanzas de Don Juan que duraron trece años. Estas historias son importantes, porque afectan al ser humano y no porque sean “historias de Carlos Castaneda”. Este es el sentido de la obra. Al leer las historias va cobrando mayor profundidad las enseñanzas, acaso porque Castaneda nos hace ver “el centro abstracto de estas historias de poder”.

Señala que la máxima aspiración de los toltecas, como la de todos las pueblos sabios de la antigüedad, fue el enfrentarse con “el viaje definitivo” que todos los seres humanos al final de la vida tenemos que hacer. La Toltecáyotl, como el Zoroastrismo, el Hinduismo o el Budismo, pretenden aportar una oportunidad a los seres humanos, “verdaderamente ambiciosos”, que aspiran a trascender el plano material de la existencia y después de la muerte, retener la conciencia y propósito individual. El mayor logro de un ser humano conciente.

Don Juan afirma que todos los seres humanos posemos “dos mentes”. La primera es la voz interior, totalmente nuestra, y que nos ofrece “orden, propósito y sencillez”. La segunda, la externa, siempre nos trasmite “conflicto, dudas, desesperanza, auto-afirmación”.

Vuelve hablar Don Juan sobre “el intento” y la define como una fuerza que existe en el universo. Los toltecas, dice Don Juan, llaman el intento para andar el camino del guerrero y siempre logran lo que se propone. Pero hace un señalamiento muy importante, afirma que se llama al intento para realizar acciones que tienen que ver con el espíritu, con lo abstracto.

El intento es esa fuerza que existe en el universo, pero que no está a la disposición de propósitos mundanos o para acciones grotescas nacidas de la vida ordinaria. No esta a disposición del ego, la ignorancia o la estupidez humana.

La historia central es de una prostituta vieja que realiza “su espectáculo frente a unos espejos”. Es una historia triste donde los espejos de repente atrapan, fugazmente, imágenes propias del lector, en este grotesco vivir en la nada, de la nada y por la nada. Insensatas figuras ente el espejo de la vida.

“Don Juan considera­ba que coleccionar los sucesos memorables en sus vidas era para los chamanes la preparación para entrar en esa región concreta que llamaban el lado activo del infinito...
‑Yo la veo simplemente como una historia triste, don Juan, pero eso es todo ‑declaré.
‑Cierto, es una historia triste, igual que tus otras historias ‑contestó don Juan-, pero lo que la hace di­ferente y memorable es que nos afecta a cada uno de no­sotros como seres humanos, no sólo a ti, como en tus otros cuentos. ¿No ves? Como Madame Ludmila, cada uno de nosotros, joven o viejo, de una manera u otra, está haciendo figuras ante un espejo. Haz cuenta de lo que sabes de la gente. Piensa en cualquier ser humano sobre esta tierra, y sabrás sin duda alguna, que no im­porta quién sea, o lo que piensen de ellos mismos, o lo que hagan, el resultado de sus acciones es siempre el mismo: insensatas figuras ante un espejo…” Carlos Castaneda. EL LADO ACTIVO DEL INFINITO.

( * ) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA

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LAS MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU I. El Primer Centro Abstracto ( * )

Para Don Juan el Espíritu es lo abstracto, ya que para conocerlo no se requiere de palabras ni pensamientos; es algo que sólo se puede sentir y se expresa en actos. Don Juan, durante toda la enseñanza, le cuenta una y otra vez historias de "brujería". Historias que tenían que ver con videntes, guerreros, aprendices y hasta con su propia experiencia personal. Pero todas estas historias tienen un -centro abstracto-, en las cuales se expresa el Espíritu; son, por decirlo, historias donde siempre está presente el intento.

Estas historias hay que recordarlas una y otra vez hasta que, poco a poco, lo abstracto va llegando a nosotros. Y tal pareciera que la historia se descubre o se recrea; cada vez que las repasamos brotan cosas que anteriormente no habíamos percibido; llegamos a sus centros abstractos.

Se puede decir que la obra de Castaneda, sobre todo en la primera parte, es un conjunto de historias de las manifestaciones de espíritu que, a veces, podrían parecer confusas; en la segunda parte -a partir de “El segundo anillo de poder”- empieza a ensamblar el conocimiento de manera más funcional; en todo lo anterior radica el desafío para el lector.

Castaneda es tal vez el primer nagual que reproduce el conocimiento a través de libros; es, como dice Don Juan, un nagual moderno. Estas historias hay que repasarlas, después analizarlas y luego volverlas a pensar, hasta llegar a revivirlas casi literalmente.
Por ello, los guerreros tienen que obtener puntos de referencia en el pasado para poder usar las historias de los centros abstractos y sacar el conocimiento. El ser humano común también usa el pasado, pero siempre por razones personales que enaltezcan y exalten su importancia personal.

“ -¿Cuál es mi historia acerca de las manifestaciones del espíritu? -pregunté un tanto desconcertado.
-Si hay un guerrero consciente de sus historias, eres tú -me respondió-. Después de todo, llevas años escribiéndolas, ¿no?...” C.C. El Conocimiento Silencioso.

( * ) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA

LA SOCIEDAD MEXICANA EN UNA ESCUELA SECUNDARIA

Recientemente estuve en una escuela secundaria federal y mientras esperaba a ser atendido, porque todo el personal estaba ensayando la ceremonia de clausura de cursos. Estaban todos los grupos en el patio y los asesores y maestros con ellos.

Como ya tenían tiempo formados los alumnos y el ensayo no salía, en parte por la ineficacia de los maestros, se sentía un desorden y anarquía general. Los alumnos no estaban actuando con disciplina y responsabilidad, jugaban, platicaban o de plano se salían de las filas y se perdían entre los edificios. Los directivos irritados desde el micrófono les pedían que cooperaran y como los ignoraban, al final los amenazaban con gritos estridentes. Los estudiantes no les hacían caso. Como tampoco los maestros y asesores, que según estaban al frente de cada grupo para vigilar la disciplina, ellos como los alumnos, estaban en sus propios asuntos. Los de la banda de guerra eran los cabecillas del desorden. Jamás había visto un grupo así. Unos sentados sobre los tambores otros jugando y muy pocos tocaban para el ensayo de los honores a la bandera.

La forma en la que una sociedad trasmite sus VALORES y ASPIRACIONES, es a través de las escuelas. EL PROYECTO DE NACIÓN SE CONSTRUYE EN LAS ESCUELAS todos los días. El sistema educativo es “el troquel del Estado”, que moldea a la sociedad. En la formación de los estudiantes se construye el proyecto de la nación. Los niños en el Jardín de Niños aprenden a desprenderse del núcleo materno e inician la socialización. En la primaria aprenden las herramientas básicas para su vida académica y productiva: escribir, leer, operaciones aritméticas, leves nociones de historia y geografía. En la Secundaria y le Preparatoria aprenden a desarrollar VALORES que les permitan crear hábitos que formen su carácter y los preparen para estudiar una carrera.

Los VALORES que se aprenden en la Secundaria y Preparatoria son: Responsabilidad (que nadie les diga lo que tienen que hacer), Disciplina (que hagan siempre lo que deben hacer aunque no les guste), Capacidad de Concentración (poder mantener la mente en un proceso intelectual sin distracciones mentales, físicas o emocionales), Capacidad de Investigar y crear el Conocimiento (manejar métodos y técnicas de investigación y estudio), Capacidad de comunicarse (de manera oral y por escrito), Capacidad de trabajar en equipo (ser receptivo, participativo, tolerante y solidario), además de reforzar y acrecentar los VALORES FAMILIARES como son: el respeto, los buenos modales, la rectitud, la honorabilidad, la solidaridad, la decencia, la limpieza y la compasión. Valores que están en el ámbito de la moral, la ética, la salud y la espiritualidad.

El problema de le educación en las sociedades pre-modernas, modernas y postmodernas (Occidente y sus satélites), es que el objetivo es NO EDUCAR a las nuevas generaciones. Solo “instruirlas” en conocimientos básicos que les permitan sumarse al aparto productivo; y enajenarlas y embrutecerlas para que caigan en el abismo del consumismo y la esterilidad social. En efecto, el problema es que para el Estado y el Mercado, el meta objetivo de todo cuanto se hace, es generar riqueza para obtener dinero. El dinero es el VALOR más importante de este tipo de sociedades.

La mercadotecnia (que es la ciencia que mueve a este mundo) se sustenta en que “el ser humano tiene necesidades ilimitadas”. El consumo mueve la maquinaria de producción y por ende, el enriquecimiento. La producción está sustentada en producir artículos que sean substituidos o desechados en días o meses, no para satisfacer necesidades y elevar la calidad de vida. Muchos de los productos y servicios que ofrece la sociedad de consumo, no solo atentan contra la salud física, emocional y espiritual del consumidor, sino que, se sustentan en la depredación criminal e irresponsable de los recursos del planeta.

Por ejemplo: E.U que tiene el 5% de la población del planeta, consume el 50% de los recursos y produce el 34% de la contaminación. El 85% de los árboles que se talan en el mundo, se usan para fabricar empaques y envolturas que de inmediato se desechan. Está más que comprobado que las grandes cadenas trasnacionales de alimentos rápidos están envenenando a sus clientes. La mayor parte de los programas de “diversión” de la TV y la radio, son altamente nocivos por vulgares, degradantes para las relaciones interpersonales, familiares y sociales (contaminado espiritual y moralmente a la sociedad). Es ostensible que la “información” que se da en los medios es parcial a favor del “sistema” y mantiene a las masas ignorantes de lo esencial y saturadas de noticias “chatarra”.

Y este es el punto, amable lector, LA IGNORANCIA ES LA MADRE DE TODAS LAS RIQUEZAS. Para que el sistema pueda seguir llevando a la humanidad y al planeta a una crisis apocalíptica, se requiere de la ignorancia de los pueblos, del abandono de sí mismos. Para que la gente no se “despierte” y tome conciencia de lo que esta pasando “en su vida personal, en su familia, en su comunidad y en el planeta”, se necesita que sean IGNORANTES DE SÍ MISMOS, DEL MUNDO Y DE LA VIDA, este es el verdadero objetivo de “la educación del sistema”.

Que el individualismo, la avaricia, la estupidez, el vacío existencial que mueve el consumo; que la soledad y la depresión, el desamor, la competitividad, el miedo multiplicado por el terror, muevan a estos “pequeñas criaturas”, que inseguras y desoladas busquen desesperadamente en el dinero y el comprar, la forma de llenar su doloroso e inconmensurable vacío existencial. Mitigar de alguna manera el tormento cotidiano de tener una vida hueca, vulgar y sin aspiraciones trascendentes, especialmente en el plano Espiritual. La gente no sabe “para qué vive”, es ajena a sí misa y se deja arrastrar en una vorágine autodestructiva.

En esta escuela secundaria pude apreciar el drama de nuestra sociedad, en donde las autoridades no hacen lo que deben (porque están empantanadas en la corrupción y la ineptitud). Los profesores no trasmiten valores, ven su trabajo como una chamba mal pagada y a los estudiantes como un estorbo y un problema. En esa escuela no existía disciplina, orden y responsabilidad. Pues esos son los ingredientes con los cuales “los dueños del dinero”, pueden hacer todo el mal que le hacen al pueblo y al planeta. Esas 39 familias de criollos, que son los dueños de casi todo en este país, requieren de este tipo de “educación” en el pueblo (porque ellos tienen sus propias escuelas), para seguir amasando sus grandes fortunas.

Con un país de gente indisciplinada, irresponsable, inconciente y estúpida, gente como Carlos Slim o hasta el gachupín de los abarrotes de la colonia, pueden “hacer la América” e hincharse de dinero. Con escuelas en donde no se trasmitan valores y solo malos hábitos, la clase política en México tiene asegurado otros setenta años de “democracia privatizadora”.

La EDUCACIÓN y la trasmisión de los VALORES en los niños, jóvenes y en general, en la sociedad, ahora están a cargo de Televisa y Televisión Azteca. Más nada y el negocio prospera.

LA ÚLTIMA BATALLA SOBRE LA TIERRA ( * )

Un aprendiz que se ha internado en los complejos caminos del conocimiento es consciente de que en cualquier momento puede morir. En cada acto que realiza pone toda su capacidad; no lleva en la mente “ganar perder”; pone en práctica todos sus conocimientos; evalúa, toma una decisión y actúa; se "deja ir" sin miedo ni ambición. El guerrero trata de pulir su espíritu, y la impecabilidad de sus actos, pensamientos y sentimientos es manifiesta. Cada acto es, por así decirlo, "su última batalla" en la Tierra, por lo cual le importa muy poco el resultado; lo que le interesa es perfeccionar su impecabilidad para pulir su espíritu. Un guerrero vive cada acto intensamente consciente de que muy bien puede ser el último. El guerrero pone en práctica todos sus conocimientos y deja que el poder fluya.

El guerrero confía en el poder de sus decisiones, las asume y actúa con el conocimiento pleno de que no tiene tiempo ni espacio para dudas, remordimientos o ambición. A diferencia del guerrero, el hombre común cree que tiene todo el tiempo y esa supuesta continuidad lo hace tímido, porque duda y se arrepiente o piensa que tendrá tiempo para intentarlo de nuevo o “componerlo”.

El común de la gente va de acto en acto sin pensar ni luchar. Por el contrario, un guerrero sabe que no tiene tiempo y, por tanto, no se aferra a nada y realiza cada uno de sus actos como si fueran lo último que hará en la Tierra.

-Siempre te sientes obligado a explicar tus actos, como si fueras el único hombre que se equivoca en la tierra -dijo-. Es tu viejo sentimiento de impor­tancia. Tienes demasiada; también tienes demasiada historia personal. Por otra parte, no te haces respon­sable de tus actos; no usas tu muerte como consejera y, sobre todo, eres demasiado accesible. En otras pa­labras, tu vida sigue siendo el desmadre que era cuan­do te conocí…-Como lo oyes. El cambio del que hablo nunca sucede por grados; ocurre de golpe… Hay algunas personas que tienen mucho cuidado con la naturaleza de sus actos. Su felicidad es actuar con el conocimiento pleno de que no tienen tiempo; así, sus actos tienen un poder peculiar; sus actos tienen un sentido de... -Tardarás años en convencerte, y luego tardarás años en actuar como corresponde. Ojala te quede tiempo. C.C.

( * ) Tomado de PARA LEER A CARLOS CASTANEDA.

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EL DESCENSO DEL ESPÍRITU ( * )

Hace milenios los antiguos toltecas a través del "ver", descubrieron que la Tierra es un ser vivo y consciente cuya conciencia, de alguna manera, puede afectar a los seres humanos modernos por vivir en el reflejo de sí mismos.

En el Anáhuac los seres humanos comunes mantenían una profunda relación con La Tierra a quien llamaban Tonatzín, “nuestra Madre querida”. Pero existían una serie muy extensa de advocaciones que los españoles llamaron “dioses”, pero que los anahuacas tomaban como variantes de una misma realidad. El contacto y el equilibrio con la naturaleza y el cosmos era la base sustentadora de la vida de los pueblos antiguos, no solo del Anáhuac, sino del todo el mundo.

El ser humano “moderno” ha perdido la capacidad de "conectarse" con el todo que le rodea. La vorágine de la vida cotidiana -angustia, preocupaciones, el tener, las frustraciones, los miedos, las tecnologías, etc. -ocupa toda nuestra atención y no nos permite damos cuenta que estamos unidos con todo lo demás.

Las personas “modernas” han fincado su existencia en el consumo. Lo divino y lo sagrado, lo inconmensurable ha desparecido de su vida y de su mundo. Las necesidades de consumo del ser humano moderno son ilimitadas y la adicción al consumo se vuelve una droga.

“Don Juan me pidió prestar mucha atención a lo que iba a decir. Dijo que hacía miles de años, por medio de su capacidad de ver, los brujos descubrieron que la tierra es un ser vivo y consciente, cuya conciencia puede afectar la conciencia de los seres humanos...
Don Juan me había asegurado que nuestra gran falla colectiva, es el vivir nuestras vidas sin tomar en cuenta para nada esa conexión. Para nosotros, lo precipitado de nuestra existencia, nuestros inflexibles intereses, preocu­paciones, esperanzas, frustraciones y miedos, tienen prioridad. En el plano de nuestros asuntos prácticos, no tenemos ni la más vaga idea de que estamos unidos con todo lo demás.”… C.C. El Conocimiento Silencioso

( * ) Tomado del libro PARA LEER A CARLOS CASTANEDA

http://www.toltecayotl.org/

SEMINARIO DE GUILLERMO MARÍN EL 26 DE JULIO

SEMINARIO DE GUILLERMO MARÍN EN JULIO EN CHIMALHUACÁN, EDO. DE MÉX.

(zona metropolitana)

Se llevará a cabo el Seminario "RAÍCES Y ESENCIA DEL MÉXICO ANTIGUO"

en su versión de seis horas y media, el día sábado 26 de julio Chimalhuacán

Acceso al seminario, el libro "HISTORIA VERDADERA DEL MÉXICO PROFUNDO", servicio de café, constancia y comida tiene un costo de $ 300.00 ( trescientos pesos 00/100)

LUGAR: RANCHO EL MOLINO, ubicado en Calle Zaragoza esq. Ave. Guerrero, Fraccionamiento El Molino, Cabecera Municipal de Chimalhuacán, CP. 56330, está

a una cuadra de la Casa de Cultura por Ave. Guerrero y a una cuadra del Palacio

Municipal por la Calle Zaragoza.

Mayores informes con Teresa de Jesús Valverde

al número telefónico 01 (55) 58528110 Casa
Celulares 04455 18 03 0186
04455 85830461

Correo electrónico: ortiz_0310@yahoo.com.mx

OBJETIVO DEL SEMINARIO.
Proporcionar al participante un conocimiento esquemático y práctico de la historia del México antiguo. Analizar sus etapas de desarrollo, conocimientos más importantes y culturas más representativas, desmantelando la actitud colonial que inconscientemente tenemos hacia el México Antiguo.

Introducir al seminarista en el pensamiento filosófico, iconográfico y religioso del México Antiguo. Facilitar la suficiente información para despertar en el seminarista, el orgullo y emoción de ser parte viva de nuestra milenaria civilización.
Poder entender su desarrollo desde el principio de los tiempos y su permanencia en la cultura contemporánea de nuestra nación, además de vislumbrar su importante contribución de lo que será el México del siglo XXI.

El seminario despertará un fundado y sólido sentimiento de exaltación y revaloración de nuestros valores humanos y una actitud autodidacta para conocer a profundidad la historia y la cultura de México.

CARTA DESCRITIVA DEL SEMIANRIO
Primera sección.Período Preclásico o formativo:
Tiempo histórico de la Tierra y el ser humano. Las primeras civilizaciones. La invención de la agricultura y el maíz. Los cuatro sistemas básicos de desarrollo humano. El sistema alimentario. El sistema de salud, el sistema educativo, el sistema de organización social. Los olmecas la cultura madre.

Receso de 15 minutos.

Segunda sección.Período Clásico o del esplendor:
El problema ontológico de la existencia. Los toltecas y la Toltecáyotl. El pensamiento filosófico. El quincunce o la Ley del Centro. Tloque Nahuaque, Ometéotl, Tláloc, Quetzalcóatl y la a religión. La Batalla Florida. La partida de Quetzalcóatl y el colapso cultural del período Clásico.

Receso de 15 minutos.

Tercera sección.Período Postclásico o decadente.
La profecía del final de Quinto Sol. La profecía del regreso de Quetzalcóatl. Siglos de decadencia. La llegada de los mexicas al Valle del Anáhuac. El Impero Azteca y las transgresiones de Tlacaélel. La llegada de los españoles.